pendekatan parafrastis dan didaktis pada puisi WS Rendra

PENDEKATAN PARAFRASTIS DAN DIDAKTIS

 PADA PUISI W.S RENDRA

Memenuhi tugas UAS matakuliah Apresiasi Puisi

yang diampu oleh Maulfi Syaiful Rizal, M.Pd.

Oleh:

Yulina Dwi Lestari                 1251107001110045

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS BRAWIJAYA

 Juni, 2014

Karya puisi W.S Rendra sangat melekat bagi para pencinta sastra. Puisi-puisi W.S. Rendra mempunyai ciri khas sendiri yang berbeda dengan karya penyair-penyair yang lain. Hal itu dapat dilihat pada penggunaan gaya bahasanya. Pemilihan kata dalam puisi-puisi dalam karya WS. Rendra merupakan hal yang penting. WS Rendra dalam puisinya cenderung memakai kata-kata yang bermakna polos, denotatif tetapi bermakna padat dan tepat. Puisi-puisi dari WS Rendra kaya akan penggunaan citraan atau gambaran angan yang timbul setelah membaca karyanya. Karya Puisi WS Rendra ingin membuat pembacanya berimajinasi dengan berupa citra-citra yang dapat dilihat dan seolah-olah dapat dirasakan.

Beberapa sajak yang diciptakan oleh WS Rendra menggambarkan bagaimana hidup seorang anak muda seperti mahasiswa ataupun seorang yang taman SMA, puisi WS Rendra yang pertama adalah tentang mahasiwa yaitu Sajak Tangan, dan selanjutnya tentang aak muda yang tamat SMA yaitu Sajak Seonggok Jagung. Kedua sajak ini menurut saya sagat menarik untuk dianalisis karnena gaya bahasanya dan makan yang terkandung didalamnya kedua puisi ini akan coba saya analisis dengan dua pendekatan yang berbeda yaitu parafrastis dan didaktis.

A.    Analisis Pendekatan Parafrastis  pada Puisi Sajak Tangan Karya W.S Rendra

Puisi Sajak Tangan ini akan dianalisis dengan pendekatan parafrastis untuk lebih mengetahui maknanya secara sederhana.  Pendekatan Parafrastis ini berangkat dari sebuah asumsi bahwa kata-kata dalam puisi pada umumnya padat dan sering mengalami elipsis/penghilangan. Menurut Aminuddin (2010:41), Pendekatan Parafrasis adalah strategi pemahaman kandungan makna dalam satuan cita sastra dengan jalan mengungkapkan kembali gagasan yang disampaikan pengarang dengan menggunakan kata-kata maupun kalimat yang berbeda dengan kata-kata dan kalimat yang digunakan pengarangnya. Tujuan akhir dari penggunaan parafrasis itu adalah untuk menyederhanakan pemakaian kata atau kalimat seorang pengarang, sehingga pembaca lebih mudah memahami kandungan makna yang terdapat dalam suatu cipta sastra. Analisis puisi Sajak Tanga karya WS Rendra ini akan dianalisis dengan pendekatan parafrastis bebas. Parafrasa bebas adalah mengubah puisi menjadi prosa dengan kata-kata sendiri. Kata-kata yang terdapat dalam puisi dapat digunakan, dapat pula tidak digunakan.

Sajak Tangan

inilah tangan seorang mahasiswa,
tingkat sarjana muda.
Tanganku. Astaga.

Tanganku menggapai,
yang terpegang anderox hostes berumbai,
Aku bego. Tanganku lunglai.

Tanganku mengetuk pintu,
tak ada jawaban.
Aku tendang pintu,
pintu terbuka.
Di balik pintu ada lagi pintu.
Dan selalu :
ada tulisan jam bicara
yang singkat batasnya.

Aku masukkan tangan-tanganku ke celana
dan aku keluar mengembara.
Aku ditelan Indonesia Raya.

Tangan di dalam kehidupan
muncul di depanku.
Tanganku aku sodorkan.
Nampak asing di antara tangan beribu.
Aku bimbang akan masa depanku.

Tangan petani yang berlumpur,
tangan nelayan yang bergaram,
aku jabat dalam tanganku.
Tangan mereka penuh pergulatan
Tangan-tangan yang menghasilkan.
Tanganku yang gamang
tidak memecahkan persoalan.

Tangan cukong,
tangan pejabat,
gemuk, luwes, dan sangat kuat.
Tanganku yang gamang dicurigai,
disikat.

Tanganku mengepal.
Ketika terbuka menjadi cakar.
Aku meraih ke arah delapan penjuru.
Di setiap meja kantor
bercokol tentara atau orang tua.
Di desa-desa
para petani hanya buruh tuan tanah.
Di pantai-pantai
para nelayan tidak punya kapal.
Perdagangan berjalan tanpa swadaya.
Politik hanya mengabdi pada cuaca…..
Tanganku mengepal.
Tetapi tembok batu didepanku.
Hidupku tanpa masa depan.

Kini aku kantongi tanganku.
Aku berjalan mengembara.
Aku akan menulis kata-kata kotor
di meja rektor

TIM, 3 Juli 1977

Puisi sajak tangan ini diciptakan dari suatu kejadian pada tahun 1977 ketika sekitar tahun itu terdapat demo mahasiswa besar-besaran. Puisi ini diciptakan di Taman Ismail Marzuki dimana tempat itu adalah tempat untuk bertemunya para sastrawan ataupun pujang-pujangga yang ingin menciptakan karya sastra seperti WS Rendra. Selain puisi sajak tagan puisi WS Rendra lainnya yang diciptakan di Taman Ismail Marzuku yang biasa disingkat (TIM) adalah Sajak Seonggok jagung. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa analisi puisi sajak tangan ini akan menggunakan pendekatan parafrastis. Berikut ini parafraastis sajak seonggok jagung.

inilah tangan seorang mahasiswa,
tingkat sarjana muda.
Tanganku. Astaga

(Sajak Tangan Bait ke-1)

Parafrase bebas dari bait pertama adalah Lihatlah inilah tangan milik seorang mahasiwa tingkat sarjana musa, astaga ternyata ini tanganku. Pada bait ini pengarang inin menggambarkan saat dia melihat tanggannya sendiri yang ternyata dia adalah mahasiswa sarjana tingkat muda.

Tanganku menggapai,
yang terpegang anderox hostes berumbai,
Aku bego. Tanganku lunglai.

(Sajak Tangan Bait ke-2)

Parafrase selanjutnya adalah bait ke-2 Sajak tangan yaitu  Tanggan ku ini mencoba menggapai ternyata malah aku memegang anderox hostes berumbai, begonya aku. Tanganku seketika menjadi lunglai lemas tak beradaya. Dalam bait ini ada kata yang mungkin sedikit awam kita dengar yaitu anderox hostes berumbai, berdasarkan katanya anderox itu adalah sebuh rok dalaman seorang wanita, sedangkan hostess adalah wanita yg pekerjaannya menerima, menjamu, dan menghibur tamu (di hotel, kelab malam, bar, dsb). Jadi anderox hostess berumbai adalah sebuah rok dalam wanita penghibur yang berumbai-umbai modelnya. Jadi maka dalam bait ini adalah ketika tangan mahasiwa tersebut mencoba menggapai sesuatu yang ia inginkan justru dia memegang anderox berumbai milik wanita pengibur, lalu kata bego pun muncul karena bait sebelumnya yang menunjukan kebodohan seorang mahasiswa yang memegang anderox seorang wanita penghibur. Seketika tangannya pun menjadi lunglai lemas dan tak beradaya.

Tanganku mengetuk pintu,
tak ada jawaban.
Aku tendang pintu,
pintu terbuka.
Di balik pintu ada lagi pintu.
Dan selalu :
ada tulisan jam bicara
yang singkat batasnya.

(Sajak Tangan Bait ke-3)

Parafrase bebas dari bait ke-3 adalah ketika tanganku mengentuk pintu  hasilnya nihil, tak ada jawaban darinya. Ketika aku memberontak dan menedang pintu mereka akhirnya pintunya pun terbuka namun setelah pintu itu terbuka masih ada pintu lagi dibaliknya, setelah bertemu namun tetapsaja akan ada jam waktu yang membatasi yang terpampang didepan pintu mereka.  

Makna dari bait ke-3 puisi Sajak Tangan ini adalah ketika seseorang mahasiswa yang ingin berbicara dengan petinggi kampus (dekan, rektor,dsb) selalu saja tidak ada tanggapan dari mereka, mahasiswa itu pun berontak karena keinginannya untuk mengungkapakan aspirasinya namun ketika dia berhasil dengan usaha berontaknya dia akan selalu menemui orang yang menghalinginya bertemu dengan petinngi kampus kita sebut sajalah rektor. Sering kita jumpai masalah dalam kamus bila seorang mahasiswa atau aktivis mahasiswa yang ingin bertemu rektornya untuk menyampaikan aspirasinya maka dia akan menemui dulu bagian akademik, lalu setelah itu dia harus meminta persetujua dekan, setelah itu dia harus melobby bagian rektoran, barulah ia bisa menemui rektor tersebut. Orang-orang atau bagian dari sistem untuk bertemu rektor inilah yang diibaratkan dengan pintu, stelah ada pintu maka akan ada pintu lagi. Namun usahanya pasti akan sia-sia karena saat bertemu dengan rektor atau petinggi kampuspun kan ada jam atau batasan waktu dalam bicara.

Aku masukkan tangan-tanganku ke celana
dan aku keluar mengembara.
Aku ditelan Indonesia Raya.

            ( Sajak Tangan Bait ke-4)

parafrase  dari bait ke-4 adalah aku mencoba tenang dengan memasukan tanganku-tanganku ke saku celana, lalu akupun keluar dari tempat itu lalu pergi keseluruh penjuru Indonesia. makna dari bait ke-4 adalah saat dia sudah bertemu dengan petinggi kampusnya dan dibatasi dengan waktu bicara yang singkat dia mencoba tenang dengan menahan segala emosinya dengan memasuka tangan-tangannya kealam celana, lalu dia pergi dan diapun mengembara dengan mengamati Indonesia dengan meilhat sekitarnya. Dengan melihat fenomena yang terjadi disekitanya yang ada dalam  negara Indonesia maka dia merasa tertelan oleh Indonesia Rayanya sendiri.

Tangan di dalam kehidupan
muncul di depanku.
Tanganku aku sodorkan.
Nampak asing di antara tangan beribu.
Aku bimbang akan masa depanku.

   ( Sajak Tangan Bait ke-5)

Parafrase dari sajak tangan bait ke-5 adalah  tangan di dalam sbuah kehidupan muncul di depanku lalu kusodorkan tangan mahasiswa ku ini, namun nampak asing diantara tangan-tangan yang lain, sehingga aku merasa bimbang dengan masa depanku sendiri. Makan dari bait ke-5 ini adalah ketika pandangan  hidup atau kenyataaan hidup diletakan ditunjukan padaku (penyair), dan penyair menaruh dirinya diantara manusia lain dalam kehidupan dia merasa aneh merasa asing, dan merasa berbeda diantara banyak orang lainnya, sehingga sang penyair bimbang pada masa depannya sendiri nantinya.

Tangan petani yang berlumpur,
tangan nelayan yang bergaram,
aku jabat dalam tanganku.
Tangan mereka penuh pergulatan
Tangan-tangan yang menghasilkan.
Tanganku yang gamang
tidak memecahkan persoalan.
( Sajak Tangan Bait ke-6)

Parafrase Sajak Tangan Bait ke-6 adalah tangan-tangan petani yang berlumpur, tangan-tangan nelayan yang bergaram karena air laut, dan ketika aku berasalaman dengan tangan ku yang kurasakan tangan mereka sangat penuh dengan pergulatan yang menghasilkan seseutu untuk hidupnya sedangkan tanganku yang gamang dan tak tentu ini tidak bisa berbuat apa-apa bahakan hanya untuk memecakan sebuah masalah.  Maksud dari sajak tangan bait ke-6 ini adalah ketika mahasisw aitu berjabatan tagan dengan tangan seorang petani dan nelayan terasa bahwa tangan-tangan para petani dan nelayan itu sangat penuh perjuangan dalam hidup, tangan-tangan yang sangat menghasilkan. Tangan disini diabaratkan untuk melihat bagaimana karakter atau kehidupan seseorang biasanya tangan seseorang yang bekerja keras seperti nelayan dan petani makan tangannya akan kasar, dan itu menunjukan bahwa mereka bekerja keras. Ketika mahasiswa tersebut (penyaiir) berjabatan tangan dengan nelayan dan petani itu dia merasa tangannya gamang dan hidupnya juga tak menghasilkan apapun, bahkan untuk memecahkan masalah saja tidak bisa.

Tangan cukong,
tangan pejabat,
gemuk, luwes, dan sangat kuat.
Tanganku yang gamang dicurigai,
disikat.
(Sajak Tangan Bait ke-7)

Parafrase dari Sajak Tangan Bait ke-7 adalah tangan para cukong dan pejabat yang gemuk luwes dan sangat erat dalam berjabatan. Ketika tanganku yang gamang dijabatnya dengan erat maka mereka mencurigaiku dan akupun disikat habis oleh mereka. Makan pada sajak taga bait ke-7 adalah hampir sama dengan bait ke-6 tangan disini digunkan untuk menggambarkan sifat atau kehidupan seseorang. Pada bait ke-7 digambarkan tangan pejabat dan para cukong yang luwes, lembut, gemuk, dan sangat kuat cengkramannya, hal ini menujkan bahwa tangan-tangan seperti itu hanya memanfaatkan orang kecil dibawahnya untuk kehidupannya. Ketika mahasiswa tersebut (penyair) berjabat tangan dengan para cukong dan pejabat dengan tangannya yang gamang, jelas mahasiswa itu langsung dicurigai.

Tanganku mengepal.
Ketika terbuka menjadi cakar.
Aku meraih ke arah delapan penjuru.
Di setiap meja kantor
bercokol tentara atau orang tua.
Di desa-desa
para petani hanya buruh tuan tanah.

(Sajak Tangan Bait ke-8)

Parafrase dari Sajak Tangan Bait ke-8 adalah tanganku yang mengepal ini terbuka dan berubah seolah-olah menjadi cakar aku mencoba meraih di kedelapan arah mata angin, di setiap meja kantor hanya ada orang tua atau seorang tentara yang berjaga, dan di desa kulihat petani-petani hidup hanya sebagai buruh tuan tanah yang serakah.

Di pantai-pantai
para nelayan tidak punya kapal.
Perdagangan berjalan tanpa swadaya.
Politik hanya mengabdi pada cuaca…..
Tanganku mengepal.
Tetapi tembok batu didepanku.
Hidupku tanpa masa depan.

(Sajak Tangan Bait ke-9)

Parafrase dari Sajak Tangan Bait ke-9 adalah dipantai-pantai kulihat para nelayan tak punya kapal perdagan berjalan terus  tanpa swadaya para nelayan , politik pedangan itu hanya patuh terhadap cuaca saja. Tangan ku mulai mengepal lagi tetapi tembok batu menghadangku didepan sanaa, masa depanku tertutup oleh tembok itu.

Kini aku kantongi tanganku.
Aku berjalan mengembara.
Aku akan menulis kata-kata kotor
di meja rektor
(Sajak Tangan Bait ke-10)

Parafrase dari Sajak Tangan Bait ke-10 adalah saat ini aku masukan lagi tanganku kesaku celanaku, aku berjalan mengembara tapi diluar sana akan aku tulis kat-kata kotor yang nantinya aku taruh dimeja rektor. Pada bait ke-10 peyair mencoba menekan emosinya dengan bejalan-jalan disekitar namun saat itu juga dia lupakan dengan menulis kat-kata kotor yang nantinya akan dia taruh diatas meja rektor.

B.      Analisis Pendekatan Didaktis  pada Puisi Sajak  Seonggok  Jagung Karya W.S Rendra

Pendekatan didaktis adalah pendekatan apresiasi karya sastra dengan cara memahami gagasan, tanggapan evaluatif dan sikap pengarang terhadap kehidupan (Aminudin, 2011:47)  Dalam penerapannya, pendekatan didaktis menuntut daya kemampuan intelektual, kepekaan rasa, maupun sikap yang mapan dari pembacanya. Penggunaan pendekatan ini diawali dengan upaya pemahaman satuan-satuan pokok pikiran yang terdapat dalam suatu cipta sastra. Satuan pokok pikiran itu pada dasarnya disarikan dari paparan gagasan pengarang.

Bagi pembaca pada umumnya, penerapan pendekatan didaktis dalam tingkatan pemilihan bahan yang sesuai dengan pengetahuan maupun tingkatan kematangannya akan terasa lebih mengasyikkan. Hal ini terjadi karena pembaca umumnya berusaha mencari petunjuk dan keteladanan lewat teks yang dibaca. Pendekatan didaktis ini akan coba diterapkan pada Sajak Seonggok Jagung Karya W.S Rendra, keseluruhan puisinya yang menarik dan juga jalan puisnya yang seperti narasi membuat puisi ini menarik dikaji. Puisi Sajak Seonggok Jagung ini secara keseluruha adalah tentang kritikkan untuk para anak tamat sekolah yang mungkin tidak bisa bekerja dan kembali ke desanya menjadi pengangguran.

SAJAK SEONGGOK JAGUNG
Oleh :W.S. Rendra

Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
yang kurang sekolahan.

Memandang jagung itu,
sang pemuda melihat ladang;
ia melihat petani;
ia melihat panen;
dan suatu hari subuh,
para wanita dengan gendongan
pergi ke pasar ………..
Dan ia juga melihat
suatu pagi hari
di dekat sumur
gadis-gadis bercanda
sambil menumbuk jagung
menjadi maisena.
Sedang di dalam dapur
tungku-tungku menyala.
Di dalam udara murni
tercium kuwe jagung

Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda.
Ia siap menggarap jagung
Ia melihat kemungkinan
otak dan tangan
siap bek erja

Tetapi ini :

Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda tamat SLA
Tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa.
Hanya ada seonggok jagung di kamarnya.

Ia memandang jagung itu
dan ia melihat dirinya terlunta-lunta .
Ia melihat dirinya ditendang dari diskotik.
Ia melihat sepasang sepatu kenes di balik etalase.
Ia melihat saingannya naik sepeda motor.
Ia melihat nomor-nomor lotre.
Ia melihat dirinya sendiri miskin dan gagal.
Seonggok jagung di kamar
tidak menyangkut pada akal,
tidak akan menolongnya.

Seonggok jagung di kamar
tak akan menolong seorang pemuda
yang pandangan hidupnya berasal dari buku,
dan tidak dari kehidupan.
Yang tidak terlatih dalam metode,
dan hanya penuh hafalan kesimpulan,
yang hanya terlatih sebagai pemakai,
tetapi kurang latihan bebas berkarya.
Pendidikan telah memisahkannya dari kehidupan.

Aku bertanya :
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
di tengah kenyataan persoalannya ?
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya mendorong seseorang
menjadi layang-layang di ibukota
kikuk pulang ke daerahnya ?
Apakah gunanya seseorang
belajat filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran,
atau apa saja,
bila pada akhirnya,
ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
“ Di sini aku merasa asing dan sepi !”

Tim, 12 Juli 1975
Potret Pembangunan dalam Puisi

Puisi ini bisa dikatakan sebagai kritik pendidikan pada masa sekarang,  ini terlihat pada penggalan puisi Sajak Seonggok Jagung sebagai berikut

Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda tamat SLA
Tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa.
Hanya ada seonggok jagung di kamarnya.

Ia memandang jagung itu
dan ia melihat dirinya terlunta-lunta .

(Sajak Seonggok Jagung Bait ke-27 sampai bait ke-33)

Makna didaktis dari puisi tersebut adalah seorang siswa tamat SLA yang hanya terkatung-katung tampa bisa berbuat seseutu dengan seonggok jagung di kamarnya. Inti dari petikan puisi “Sajak Seonggok Jagung,” tidak hanya bicara soal kemiskinan itu sendiri pada satu sisi, tetapi pada sisi lainnya bicara juga soal gagalnya pendidikan, yang menyebabkan macetnya daya kreativitas di dalam diri seseorang – karena keberhasilan selalu diandaikan dengan lulus dari perguruan tinggi. Padahal pada kenyataannya di dalam kehidupan sehari-hari, banyak yang lulus dari perguruan tinggi tidak bisa mendapat pekerjaan, dan malah jadi parasit bagi lingkungan hidupnya. Inilah yang dikritik Rendra.

Lebih jauhnya, puisi yang ditulis oleh Rendra itu hendak berbicara bahwa seorang pemuda dengan seoonggok jagung di kamar itu sesungguhnya bisa hidup jika ia kreatif, yakni dengan cara mengolah jagung itu sendiri. Jagung dalam puisi tersebut adalah serupa simbol, atau metafora, atau apa pun, yang bisa diolah, yang bisa dijadikan bahan sebagai sumber penghidupan.

Seonggok jagung di kamar
tak akan menolong seorang pemuda
yang pandangan hidupnya berasal dari buku,
dan tidak dari kehidupan.

(Sajak Seonggok Jagung bait ke-42 sampai bait ke- 45)

Dari bait tersebut jelas tergambar bahwa nilai didaktis yang bisa kita ambil langsung tersurat dalam puisi tersebut yaitu pandangan hidup atau bekal hidup bukan hanya dari buku tapi juga dari kehidupan sebenarnya yang terjati. Inti dari bait ini adalah ketika seorang siswa yang tamat sekolah dan hanya bisa memahami kehidupan berdasarkan teori tapi buka secara praktik langsungnya maka dia kan gagal dalam kehidupannya. Dalam sebuah hidup bukan hanya pendidika saja yag perlu kita utamakan tapi bagaimana rasa sosial kita terhadap sesama, terhadap kehidupan sekitar , bila kita bisa beradaptasi dengan kehidupan sekitar maka kehidupan ini akan lebih muda dan terbantu.

Aku bertanya :
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
di tengah kenyataan persoalannya ?
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya mendorong seseorang
menjadi layang-layang di ibukota
kikuk pulang ke daerahnya ?
Apakah gunanya seseorang
belajat filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran,
atau apa saja,
bila pada akhirnya,
ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
“ Di sini aku merasa asing dan sepi !”

(Sajak Seonggok Jagung Bait ke- 51 sampai ke-64)

Dalam puisi tersebut tertulis “apagunanya pendidikan bila hanya mendorong seseorang kektoa menjadi layang-layang di Ibu Kota” penyair menuliskan ini karena seorang pemuda dari desa yang jauh -jauh dari desa untuk mencari ilmu namun,  karena ilmu tersebut dia menjadi kuper atau kurang pergaulan, seta menjadi suatu pajangan yang hanya terombang ambing ditengah ibu kota. Ilmu sejati adalah imu yang bermanfaat untuk kehidupan kita di dunia luar, yaitu dunia kerja dan dunia bermasyarakat.

Rasa keterasingan muncul adari seorang pemuda itu karena dulunya yang saat dia dikota dan hanya memikirkan tentang ilmu pelajarannya saja seperti IPA,IPS, Filsafat atau apalah. Namun segala ilmu itu tidak akan ada artinya bila tidak ada hubungannya dengan kehidupan kita nantinya. Pendidikan memang nomer satu yang penting untuk ditempuh namun alangkah baiknya jika pendidikan itu bukan hanya pendidikan secara formal seperti pelajaran namun juga pendidikan secara non formal yang diselipakan pada sekolah tersebut. Pendidikan non formal ini bisa berupa pelatihan tataboga, pramuka, pmi, atau sebgainya yang menimbuhka jiwa sosial tinggi dan juga kreatifitas tinggi.

Dalam sajak Sajak Seonggok Jagung mengaskan bahwa pendidikan kita tak mampu memberikan apa-apa. Pendidikan kita hanya membuat siswa/mahasiswa terasing dan tercerabut dari kehidupan. Pendidikan hanya menambah pengangguran di Ibukota, dan dengan bahasa yang amat liris Rendra menyindir para mahasiswa yang setelah lulus malah merasa asing dan sepi ketika telah pulang ke daerahnya. Pertanyaan-pertanyaan yang sekaligus penegasan realitas tersebut adalah problem pendidikan nasional yang sulit terpecahkan. Keterasingan hasil pendidikan terhadap masyarakat diakibatkan oleh tidak ilmiahnya kurikulum yang diberikan. Istilah ilmiah menandakan bahwa pendidikan harus bisa dibuktikan kebenarannya. Ia harus direlevansikan  atau berkaitan langsung dengan kebutuhan dan realitas masyarakat.